第173章 说果陈根皆辅翊 传经启教大慈悲

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金华诗云：“仙童常守洞门立，三岛真人常往还。”潘师正曰：“修真至要云，精根根而运转，气默默而无为，神混混而往来，心澄澄而不动。身外有身，未为奇特；虚空粉碎，方露全身。”蓝养素曰：“蕊珠洞真云，息之出也，天地盗我元阳之气，息之入也，我盗天地之气。若能真人潜渊，心息相依以归根，则息息盗天地之气矣。”钟正阳曰：“但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流，要在心与息相依，神与气相守，念念相续，打成一片，然后形神俱妙，与道合真。”吕纯阳曰：“呼出心与肺，吸入肾与肝，呼则接天根，吸则接地根，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。”

老君曰：“此诚大成法语也。君等更以出处行持及自何得手，愿各向众宣言，亦即所由进道之路矣。”陈抟敛袖而言曰：“论出世法，合不死药，天子召于建隆观，寐月余，异人记其华胥调、混沌谱。”秦系曰：“结屋南安大松上，穴石为视注老子。身未尝至城府，立亭号高士峰。”边洞元曰：“遇萼岭书生，因酒酣舞剑，访五云溪去处，乘洛阳醉水解。”陈景元曰：“师张洪蒙注《道德经》，探藏室纂微，得灵台秘妙，其义昔之委和，今之完质，非化非生，复吾真宅。”宗测曰：“少静退，不乐人间。但用天道，分地利，遂斋老庄二书往庐山，自图阮籍苏门于行障。”王绩曰：“简放不喜拜揖，诞纵不撄家事。养凫雁莳药草以自供给，读周易诵老庄他书罕蓄。”章登曰：“精研周易，常看黄庭，遇南岳贞一子，服丹化如蝉蜕。”叶藏质曰：“受三洞经箓，诵道德度人。选胜于玉霄峰，修道号石门师。尤精符术以除邪，题门鸡鸣而化去。”子章曰：“习诵道德，服劳巾瓶，受三洞众真妙法，图云箓龙章施人。”张法乐曰：“日诵五千文言，及修雌一之道，炼形服气，抱一守真，道业已着，灵感自通。”侯楷曰：“力究经典，尤精老庄，道在方寸，真存入山。”聂绍元曰：“长好书史，尤精老庄，不蕴世俗，号无名子。尝撰宗性论，访真秘诀，遗戒宜修炼，遵太上教。”陈慧度曰：“初居茅山，后迁南岳，研太上黄庭经，佩五岳真形图，丹成光气满山，升后遗书感格。”熊伯融曰：“锐然有志出尘，遂得九嶷之教，谓道先己后人，绵绵用之不靳。”周彦伦曰：“善言名理，尤喜老易，每玄言相滞，便弥日不解。”陈宝炽曰：“隶籍楼观，每朝老子，生死道一，梦觉理均。”李顺兴曰：“母梦明星而生，常讽五千道德。其旨趣也，清虚湛然，幻已合真，虔恳修持，形神同举。”龚元正曰：“天性谆悫，向道精专，端坐诵黄庭经，迟明俨然而化。”刘元道曰：“简淳诤厚，应答如响。校定道书之外，未尝更革动人。”仲长子光曰：“结庵以息身，卖药以为业。守令谒辞以喑疾，答请道剑书老易。”应夷节曰：“持十戒而勤焚修，受上清而行精谨，虽谓持教法而不能匿迹，然道不远人，而勤行方至。”王灿曰：“受以了所注经，得融皇泽桃核，不惟愈疾，且以延年。”杜京产曰：“少恬静，闭意荣宦，步文义，专修黄老。谓庄生岂为白璧回钧，辞聘召，一无所就。”卢鸿曰：“诏谓有泰一之道，中庸之德，答状本以忠信，奉见谒而不拜。”贾善翔曰：“混俗和光，默究修钟，请经愈旨，目为太清宫主。所讲太上洞真，其宗灵宝度人。”刘从善曰：“奉章太上圣驾复回，服气炼形，随风而化。”沈道虔曰：“少仁爱，好读老易，立溪宅，玩乐山水。因举世事佛，舍宅为寺，惟琴书自娱，无竟日赀。”王仙君曰：“自上党云中而南游，经北邙缑氏入蒿山。淡然迹泯，希夷自得，端居仙窦之中，太上署少室伯。”吴苞曰：“善三礼及老庄，惟葛中与竹尘，立学馆于钟山，蔬食二十余年。”孔旼曰：“性孤洁，喜读书，晚年惟玩老易，为太玄图而规其中心，易所谓寂然不动无异。”

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