第六十九章《天净沙》

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自古逢秋悲寂寥，悲秋是中国古典诗歌文学的核心主题之一，在中国浩瀚的诗词典籍中，此主题的诗词数不胜数，文人们在秋季创作的优秀诗篇力压其他季节。悲秋情节的源头是人生核心为悲剧的自然属性，源于世人要面对令人伤神的悲欢离合及让人痛苦的生老病死，其本质是人生悲观思想的直观体现，而这个情节在诗歌中常以秋思的形式呈现出来。中国传统文化里，人们的生命意识中带有强烈的“人生一世，草木一秋”的感悟，每当秋季时，文人墨客们容易萌生人生悲观情绪，故多能创作出引人共情的文学作品。中国最早的诗歌总集《诗经》，描写的秋天是一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的苍凉景象，先秦的美男子文学家宋玉，据称是屈原的弟子，有“悲哉，秋之为气，草木摇落而变衰”的感慨，魏文帝在其名作《燕歌行》中开篇便言道“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，唐代的诗圣杜甫直呼“万里悲秋常作客”，总而言之，悲秋情节是中国文人心中魂牵梦萦的旋律。

从久远的《诗经》三百篇，到楚辞汉赋，演变至唐诗宋词及元曲，悲秋类的文学作品层出不穷，描写秋思的作品自然也是丰富多彩。秋思作为悲秋情节的一种核心表现，自然是文人们常有的思想感情，因此很多文人著有秋思作品，传诵较为广泛的作品如唐代诗人张籍的七言绝句《秋思》，唐代诗人王建《十五夜望月寄杜郎中》，北宋范文正公在西北戍边时留下名篇《渔家傲•秋思》，最为文人们推崇的当属元代词曲家马致远的《天净沙·秋思》。马致远的这首元曲小令，在古典诗歌以唐诗宋词为核心的文学领域中，无疑是翘楚般的形象存在，是中小学期间唯一纳入教科书的元曲作品，有人评价它深得唐人绝句的妙境，也有评价其为秋思之祖，秋思之祖虽太过盛誉，但值得认可的是，《天净沙·秋思》无疑是值得人们欣赏的秋思杰作。马致远以天净沙的元曲名创作这首秋思佳作，只有短短的二十八字，语言凝练却内容丰富，通过描绘一幅苍劲的秋天夕照风景图，传达作者羁旅途中的苦楚心境。

《天净沙·秋思》

（元）马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

语短情长，精炼的辞藻往往能表达出意韵深远的情感，马致远的这首《天净沙·秋思》小令，诠释了何为浓缩就是精华，全篇仅五句，用字数量上犹如七言绝句的唐诗变体，却能列锦出十个自然景象，语言精炼程度备受人们赞许，传达的意蕴丰富，用简练的语言创造出深美宏阔的文学艺术。全曲十个景象中，其中前九个皆是名词并汇成三组，首句枯藤老树昏鸦是连贯一体的三景象组合，第二句小桥流水人家是由近到远的铺陈，第三句古道西风瘦马是由远向近的排列，第四句夕阳西下是全曲的核心景象，也是全曲的大背景，更是为最后一句的抒情作铺垫，文人墨客们看到秋季的夕阳时，容易萌发只是近黄昏的伤感心境，从而娓娓道出具有全曲画龙点睛之功效的最后一句断肠人在天涯。枯萎的蔓藤，垂老的古树，黄昏时的乌鸦，别致的小桥，潺潺流水声，静谧的农家，荒凉的古道，瘦弱的马匹，此时正值秋风潇洒，夕阳逐渐西沉，在天涯各方奔波的游子自是肝肠寸断，作者将羁旅途中所见的自然景象列锦组合起来，勾勒出一幅苍劲的萧瑟秋景画面，深邃的表达出游子们羁旅生涯的凄苦心境，使得该作品成为古典文学上表达秋思的标杆，故有人盛赞其为秋思之祖。

致远之名，可能出自西汉文学家刘安著作《淮南子·主术训》中“淡泊以明志，宁静以致远”，亦有可能出自诸葛亮写给儿子《诫子书》里的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人们所了解到的，抬杠乃至对立的话术远不如相互承接的对联多，孰是孰非不能一概而论，更多人只是熟悉“淡泊以明志，宁静以致远”，甚至不知“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。马致远与白朴皆为元曲四大家之一，且都是金朝遗民，他们的父辈皆在金国为官，蒙元政权踏平金国时，马致远热衷于追求功名，积极向蒙元政府靠拢，入仕蒙元政权的心远胜过白朴，对龙楼凤阁抱有理想，不过却未曾显赫，可想而知，他践行标准应是非淡泊无以明志、非宁静无以致远，而同时代的白朴拒绝了入仕蒙元政权的举荐好意，践行淡泊以明志之说。白朴的父亲倒是实在人，为了自身仕途发展，不在乎是否是外族人的统治，正所谓流水的皇帝铁打的士大夫，其父亲依次在金国、南宋及蒙元政府等国轮流为官，积累了大量财富，才得以使得白朴有资格纵情山水，可以洒脱的谢绝入仕举荐。

马致远这首元曲采用的修辞手法叫做列锦，也即一系列景象铺陈，评价诗词时，王国维曾有言，一切景语皆情语，将一系列自然景象排列，是为了强化作者所要表达的情感，这样的写作手法，与马致远同列元曲四大家之一的白朴，依《天净沙》葫芦画瓢创作了春夏秋冬四部曲。白朴的四部曲中，《天净沙·秋》是最能和马致远这首小令比拟的，这首小令撷取的景象足足有十二道之多，铺陈的景象多于马致远的《天净沙·秋思》，而意境却相差甚远，对比类似的作品，是检验作品优劣与否的好方法，读书百遍其义自见，反复吟诵两人佳作，读者心中自会高下立判。

《天净沙·秋》

（元）白朴

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