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一千多年前，拘尸那罗的河边，夜凉如水，树叶在微风中沙沙响。今夜正如死亡。
佛陀即将入灭，阿难在哭泣，他尚未证悟，犹不能解脱于死别之苦。佛陀那双慈爱而悲悯的眼睛久久地停留在他身上，特别为他开示无常之理，并对大众宣扬其温和善良的天性，赞美其闻法不忘的福德，将来必能在世间发光发热。于是大家公推阿难做最后的请益:佛陀涅盘后，以谁为师?以何安住?以何起信？
佛陀答曰:以戒为师，依四念处安住，经首安立“如是我闻”，便会令人起信。言罢在两棵娑罗树中间安置的绳床上卧下，平静地闭上双眼，进入涅槃。
四方信众赶来礼拜他、瞻仰他，心中怀着隐忧。彼时他们还无法预见天竺未来佛教人才凋敝、终至灭亡的未来，就算是在今天，佛陀灭度所带来的负面影响也是难以承受的。世间唯一一位修行圆满者走了，从此至上的智慧无人再传播，至上的慈悲无人再施予，那些精深微妙的经文和教导甚至没有文书记载。
然而阿难记得，每一句话都记得。
佛入灭三天后，王舍城举办了第一次圣典结集。他走了两个多月，四月十四日抵达王舍城，第二天即开始安居，结集佛经。大迦叶被推为首席，他选了四百九十九个大阿罗汉。而阿难因为还未证果，被排斥在石窟外。传承大法的使命感压在他肩头，使其终于在结集前半夜开悟证果，进入窟内，参与结集，并因闻法不忘被众人推上狮子座。
阿难开始诵曰:"如是我闻，一时，佛在。"并将自己所知的所有经文完全背了出来。
所有在座的大罗汉如同再次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。
佛教经典能流传于后世、兴盛于异邦，实赖阿难之功。“如是我闻”也至此成为佛经的开卷语，意为“阿难我听佛是这么说的，非从他闻，真实无谬，可放心研读”，就算再过一千年、再过两千年，只有还有人诵读佛经，就还能亲在站在那夜的绳床前、领受佛陀的教诲......阿难的声音和诵经人的声音一同想起：如是我闻。
后世人，你诵我如诵佛陀。
三人沉默了好一会儿，一致同意藏经阁应该是最符合阿难特征的，解不寻喝了些水，叼着个饼，立即出发去了。
醴铺内每日就只有做饭和洗衣两件事，做饭都不太需要，食物是店主囤积的馒头和面饼，用热水泡开就可以吃，难民们终日昏睡、祈祷、麻木地盯着屋顶。阿忍向来是闲不住的，她把几床垫絮全部拿到院子里洗了晒着，又把仓库和茅厕打扫了一遍，最后清点了剩余物资，给解不寻写了份详细的需求清单。
她做好这一切，削下一片柳树皮，泡了杯茶走到后院。伽衡原来闭着眼，趴在木桶上一动不动，听她来了连忙若无其事地起身。他背上绑着的布条已经被血浸湿一半，这里缺乏药草，刚刚也只是简单地清洗后包扎起来。她看着难受，忙把柳树皮递给他，“你别起来。我师弟做泥塑时，手被划破了或者被锤子砸了就嚼这个，可以止痛的。”
伽衡接过，依言又趴下去，把侧脸转过来，“谢谢阿忍。”
巴瑞施玛还侧躺着晒太阳，阿忍走过去靠在它身上，它的毛差不多干了，只是深处还有轻微的潮气。两人都是一夜没合眼，阿忍本来还想跟伽衡说会儿话的，脸刚沾到柔软的毛发就睡着了；伽衡也觉得累，但是背后一阵一阵的剧痛让他根本没法入睡。
伽衡承认解不寻是个古道热肠、有任侠气的好人，但与他和阿忍的交情没有多深，他也没指望解不寻帮多大的忙。从沙州往回赶时他六神无主，想阿忍若自己没办法，谁都不会帮她的，不害她一个漂亮且无父无兄在身边的小姑娘都不错了。没想到解不寻助她找到了第一个罗汉像，救了自己，提供了藏身所，现在还主动去大慈恩寺帮他们找下一个罗汉像......却什么都不求，什么意见都没有。
伽衡相信他肯定不是别有用心之人，马拉坎达时遥遥一面，他沉稳、矜重、忧郁——和平常大为不同——宛若仙人，身上甚至还有和阿忍相似的渺远的气质。像骆驼一样。这是一种很伽衡式的评价，是褒义的，他因此就相信解不寻一定是个好人，他看骆驼从来没走眼过。
但是还是好的有点不正常了。再说，他一个侠客怎么把佛经背的这么熟？
伽衡含着柳树皮站起来，想起巴瑞施玛可能很久没吃到东西，便四处走动着采了一篮树叶，盐是很珍贵的，不能让给它。巴瑞施玛慢吞吞地把鼻子凑近，又把鼻子挪走。他也不强求，爱吃不吃吧，骆驼一个月不吃饭都没问题。
阿忍还在巴瑞施玛背上睡觉，她是趴着的，口水把骆驼毛洇湿了一点。
好可爱，他几乎感到一阵战栗，为她在他面前的毫无防备与安心，就像采莲的小孩在漂浮的舟中睡着一样，莲叶一张一张从他脸上拂过。此时再想起那个阿难和摩登伽女的故事，愈发觉得一个能忽悠、一个不诚心。
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