《儒术》转载请注明来源：大家读dajiadu.org
洪景章正要出手，苏林却凌然不动，开口道：“洪大学士，若是我说的不对，你大可当场封我的智窍。但是，我苏林以文位前途担保，我方才所言，句句属实，天仁大陆的儒士对于‘无友不如己者’全部都误解了。”
“好一个以文位前途担保！苏林，我倒是很想相信你所说的是真的，在道理上，你的解释似乎也有一丝说得通。但是，你认为，我会相信你一个童生之言么？你如何能证明自己说的是真的？”洪景章叹了口气道，“我可以当做没有听到你方才的话，不拿你到圣殿，但是这件事情，你不许再提了。”
“可以证明！”
就在这时，案首当中，偏偏美男子形象的离站了出来，说道，“叔父，据我所知，那当朝户部尚书冉子成便是以这一句圣言著书立说，那《富贵贫贱论》是鸣州之策，永镇在我吴国长城。我想，如果苏林既然那么坚持他的解释没错，可以给他一个机会，去击破那一块《富贵贫贱论》的圣砖！”
一句“叔父”让所有人的目光都看向了离，而紧接着离说出来的话，更是让大家目瞪口呆。
“离！这不是胡闹么？几百年都没人敢去长城击圣砖了，成功则罢，如果不成功，便是智窍损毁，变成痴呆傻儿，毕生都无法再获得智慧。”洪景章也很意外，离这个被自己刻意以自己侄儿身份安排进来的妖族圣女，竟然会提出让苏林去击圣砖的话来。
“洪大学士！苏林愿往！既然你们都不相信我，我苏林便证明给你们看，我说的都是真的。你们都错了，整个天仁大陆的儒士，全都错了！我坚持我的道，愿意以自己的智慧去证明我的正确。”
苏林当仁不让地站了出来，他丝毫没有畏惧和胆怯，坚定地表示自己愿意前往长城击圣砖。
“这可不是开玩笑的，苏林，冉子成的《富贵贫贱论》是在大学士巅峰时期筑就的鸣州之，你可要考虑清楚啊！”洪景章本来以为苏林是无知，但是现在却被苏林的无畏所打动。
“洪大学士，既然这苏林自认自己比半圣还了不起，那我们就陪他去一趟呗！看看他是如何击碎圣砖的！”黄通极力怂恿道。
“洪大学士，我看，不如就给他一次机会。吴国长城已经百年没有人敢击圣砖了，看看热闹也好啊！”
豪门世家的案首们唯恐天下不乱的叫着，表面上说是想给苏林一个机会，实际上还不是想看到苏林被长城封掉智窍的好戏。
“哎！也罢！也罢！那尔等随我前去吧！长城就在前方二十里，骑马两刻钟便至。”洪景章见此，也只能答应，唤来军中督粮官，让其准备六十八匹骏马，偕同一干案首，飞速地奔驰前往二十里外的万里长城。
“击打圣砖又有何怕？我的解释绝对是最正确的。”骑在奔驰的骏马之上，苏林没有一丝一毫的恐惧，他已经用无字天书在脑海中反复查询过了。对于“无友不如己者”这句话最正确的解释，当属南怀瑾在《论语别裁》中所说的，也就是苏林方才的解释。
威严的长城，高十丈，是无数思想圣力化的圣砖堆砌而成。这不同的思想，却能够相互堆砌融合，最后浑然一体，成为守护人族的最大屏障。
金光粼粼，众人来到长城脚下，抬头望着巍峨的城头，顿时就会生出自我个体是如此渺小的感觉来。
洪景章在前面带路，将一众案首带到了近年来诗词论策圣砖堆砌的那一片长城，找了半天，指着其中的九块圣砖对苏林道：“苏林，这九块圣砖之上，便是当日冉子成《富贵贫贱论》著成之时，轰然鸣州，万里长城有所感应，以此降生的论策圣砖。如今，你既然觉得自己是正确的，那就用你之思想化为利剑，去击碎他吧！”
众人朝着那九块圣砖看去，上面每一个字都彰显着圣道的光华，可以说是字字珠玑，充满着思想之光。上面的那种道理威严，让人望而生畏，可是所描述的阶级统治国策，却又让人能够心生向往。
面对这巍峨地万里长城，苏林想起了前世在北京八达岭看到的长城，已经丧失了守卫国家的用，只留下残破的城墙，每日被无数的有人践踏而上，彰显着它的历史文物价值。
而天仁大陆的万里长城，却是思想的凝聚，道理的结晶。不管是正统的思想，还是狡辩的歪理，只要是思想，都会被广纳百家的万里长城吸纳。
在一众案首们等着看好戏的目光当中，苏林一步一步地踏上前去，凝望着这九块《富贵贫贱论》的圣砖，目光当中炯炯有神，仿佛看到了一个身着华服的贵族高官，驱赶着整个吴国的黎民百姓，将他们按照等级阶层划分，士族划一道，百姓划一道，足足以一百个层次的阶级树立了人为的隔阂。
然后，就仿佛像饲养牲畜一般，压榨着那些下层的老百姓，民不为民，何以为国？
一想到冉子成以一己之私，要用阶级之道牧万民，苏林就觉得一股为百姓不甘不屈的气息狂涌而出，脑海中的无字天书竟然自我感应，瞬间在他的脑海中呈现了一段段圣人言论来，苏林目光炯炯，思想之光都快要冒出火来，忍不住圣力狂喷，口吐真言，字字珠玑对着那金砖道：
“夫圣人之道，相邦君民，‘亲亲而仁民，仁民而爱物’。且夫世有否泰，人有穷通，圣人之徒或居庙堂之上，或在缧绁之下。伊尹耕于有莘之野，虞舜发于畎亩之中，子曰：‘吾少也贱，故多能鄙事。’，是夫子不以执委吏之事而失其华也。‘礼云礼云，帛云.
，帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉’。诗云：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’岂以执虚礼失而其仁，弄礼乐而忘圣人‘礼后’之论。
诚如谨于礼，为士、民画，忘仁义之本，其必谋用是，而兵由是起也。书曰‘民为邦本，本固而邦宁’，今窃为家门之私，以紫夺朱，以末妨本，是郑声之乱雅乐，利口之覆邦家也。子曰三人行必有我师焉，又岂能言不与不如己者为友？曲解圣言以立道，于斯欤何诛哉！诛！”
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问，若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！
小说推荐：《从流民开始修仙》《肝到厨神才算开始》《漫画路人自救指南》《穿越两个时代的医生》《华娱之别和我谈艺术》《捞尸人》《无限公路就业指南》《从1979开始的文艺时代》【大书迷】【小黑书】
端木赐提示您：看后求收藏（大家读dajiadu.org），接着再看更方便。若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！
