6. 我老刘家是自愿养蛊的 (第1/2页)
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相传太古时期，炎帝女精卫溺亡东海，化形为鸟，衔石填海。时过境迁，海枯石烂，浪潮褪去，残余石子受其亡故身躯的浸润，生出灵识，后流落人间，传道授业。
他们学派纷杂，教义各有不同，名称众多，世人难以尽数知晓，便以“诸子百家”称之。
而在诸子之中，又有三家最为鼎盛：儒家，桃李天下，有教无类；道家，自然无为，齐物守一；墨家，兼爱非攻，侠义天下。此三家观念得民心、顺民意，故而得万人供奉，其创始者也得以升格称圣，并称为“三贤”。
当然，不可否认，百家争鸣的绚烂时代中，每一家的思考都堪称瑰宝。除却此三家外，法家、兵家则在庙堂之高大放异彩，如当朝丞相李斯便是法家中人。于嬴政而言，更为熟知的学派也正是这二者。
然而，直到今日之前，嬴政一直认为这百家中的大部分已经随着周的终结而消散——他悬在天际的龙眸并未捕捉到除却法、兵之外的百家踪迹。
“......继续。”他稍稍提起了些许兴趣。
“如始皇陛下所知，诸子百家身负神性，各自以自己的方式解释着天地万物。陛下此时所尊为法家，敢问法家对此世做何解？”
嬴政熟读法家典籍，此刻自然娓娓道来：“法家始祖李悝曾于《法经》中以绳喻之，认为所谓时间便如一条无限延申的绳索，各时各人，各司其职。互无交集，彼此独立。”
时至汉朝，诸多法家籍册已经散佚，刘彻也是第一次听到如此完备的法家言论。令他讶异的是，尽管汉朝尊道为正统，当他听到法家的推断后，心中仍是觉得格外亲切。
“此言亦有道理，不过，始皇陛下亦可听一听三贤之仙的老子之论。”
嬴政颔首，以示洗耳恭听。
“一生二，二生三，三生万物。”
“何解。”
“始皇的大秦是如何存在的呢？正如陛下是大秦的根，秦的万物都在陛下身躯上生长，这个世界也是如此。我们是前后相连的时代，但我们也是同一根巨木身上蔓延出的枝丫。秦是先长出的枝条，当高祖改秦定汉时，名为汉的枝条也就从树干中长出。”
“如今吾依照先哲所言通过树干，来到了陛下面前，便是最好的证据。”
嬴政了然，但又觉此言单薄：“以你之言，也只解释了前二句。‘三生万物’，又代表了何物。”
“始皇帝敏锐，然而遗憾至极，仙人留下此言后便飞升离去，其中含义只得由我等自行参悟。汉家代代解读，及至日前，也仅得前二句的奥妙。”
“微言大义，道家老子不坠贤名。”嬴政并不作恼，就当下的情况而言，前两句也就足够了，“既然如此，汉帝所求为何？”
刘彻拱手施礼，道：“汉朝想在大秦事端尘埃落定后，请始皇帝派出一批人马，前往民间寻找诸子百家——尤其是其余二位贤者的下落。道家一家之言便助两朝相遇破局，其余百家中，难道便不会有类似的珍贵想法吗？吾朝以为不能不加以注意，以规避来日的祸患。”
“此事即刻便可提上日程，不必以后。汉家为后世，可有线索提供？”
“诸子百家记载寥寥，三贤更是在动荡之时方才现身。始皇见谅，吾也仅能提供两位大贤的名称，了作线索。”
就连嬴政自己都不能在秦地中探索得百家踪迹，后世人能在天灾人祸中将这两个名字已是十分不易，更显出那二者名望之远。嬴政更确定几分寻到二人的决心：“武帝说吧。”
“贤者之圣，孔子；贤者之人，墨子。此二人分别为儒、墨所供奉，均有学子散布民间，或可凭此寻之。”
二人谈及此处，都很满意于对方的上道，可惜大事上的投契并不能削减彼此气场上的打架，故而将该谈的谈尽后，彼此客气了几句便无甚留恋地彼此拜别。
走到殿门时，刘彻突然回头：“说来，我很好奇，秦子民们与孽兽的关系，除你之外，这大秦还有第二人知晓吗？”
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